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La esencia subjetiva de la propiedad privada, la propiedad privada como actividad para sí, como sujetocomo persona, es el trabajo. Así como Lutero reconoció en la religión, en la fela esencia del mundo real y se opuso por ello al paganismo católico; así como él superó la religiosidad externaal hacer de la religiosidad la esencia íntima del hombre; así como él negó el sacerdote exterior al laico; así también es superada la riqueza que se encuentra fuera del hombre y es independiente de él —que ha de ser, pues, afirmada y mantenida sólo de un modo exterior—, es decir, es superada ésta su objetividad exterior y sin pensamientoal incorporarse la propiedad privada al hombre mismo y reconocerse el hombre mismo como su esencia así, sin embargo, queda el hombre determinado por la propiedad privada, como en Lutero queda determinado por la Religión. Lo que antes era ser fuera de síenajenación real del hombre, se ha convertido ahora en el acto de la enajenación, en enajenación de sí. La desgarrada II realidad de la industria confirma su principio desgarrado en si mismo lejos de refutarlo. Su principio es justamente el principio de este desgarramiento. Toda riqueza se resuelve en tierra y agricultura. El objeto de la riquezasu materia, ha recibido pues al mismo tiempo, la mayor generalidad dentro de los limites de la naturaleza en la medida en que, como naturaleza, es también inmediatamente riqueza objetiva.

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