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Cómo conquistar a una mujer tímida

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La mujer en la antigüedad y en nuestros días / Concepción Gimeno de Flaquer

Con una visión muy adelantada a su tiempo, Teresa de la Parra consigue defender la inteligencia femenina y abocetar una perspectiva muy actualizada de analogía, delatando, muy sutilmente y con una prosa sumamente delicada, el maltrato de género. Se puede definir a través de las palabras de don Miguel de Unamuno, en una simbiosis entre personaje y escritora, a través del rostro de su inmortal creación, Ifigenia 1que al igual que su homónima 2 griega vive y sufre la tragedia de su propia existencia: la razón de ser mujer y adorar ser persona con iguales derechos y pensamientos, sin límites de género y sin subyugación alguna. En el silencio de la noche hablan los corazones inquietos y también las mujeres pueden hacer retumbar sus ideas en el universo con sus magníficas creaciones que poco a poco empiezan a adeudar voz propia. Siempre en su Dinero a don Miguel de Unamuno se define a sí misma como un alma discreta y nada presumida de sus virtudes; de hecho, si por ella fuera no hubieran existido jamás los espejos. De todo lo cual deduzco que no debemos engreírnos tampoco despreciarnos demasiado por nuestras propias acciones, ya que como opinaba el buen abate Coignard: viles o nobles no son enteramente nuestras, las recibimos de todas las manos y casi jamás las merecemos

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La mujer en la antigüedad y en nuestros días Concepción Gimeno de Flaquer Poca importancia podía tener la madama en aquellas edades en que la razón, la justicia y los arancel eran usurpados por el fuerte, en detrimento del débil. Felizmente vamos caminando hacia el progreso, hacia la verdadera luz que ha de rasgar las densas brumas que encapotaban los limitados horizontes de la mujer de la antigüedad; felizmente nos hallamos próximos a alcanzar para la mujer una analogía bien entendida. En la sociedad flagrante la mujer que trabajó recibe unos honorarios que no compensan sus esfuerzos, que no pueden sufragar sus deposición. Criterio tan erróneo para juzgar a la mujer; hijo de rancias e injustificadas preocupaciones, tiene que sufrir gran reforma. La situación de la madama en la antigüedad era tristísima cual la del paria y el ilota. Dirijamos una mirada retrospectiva a aquellos pueblos que negaban a la madama todo respeto y consideración; establezcamos un paralelo entre sus costumbres para con la mujer y las costumbres de hoy, creadas por la moderna civilización, y nos veremos alentadas ante la consoladora esperanza de un mañana analógico, favorable a la causa de la mujer. En algunos pueblos griegos y romanos, la mujer no podía conversar sin permiso de su señor, tampoco sentarse a su mesa. La anatema que la niña sufría al nacer, indicaba el porvenir que le estaba reservado. Los ismaelitas, interpretando a su antojo la palabra divina, condenaron a la mujer de tal modo, que tanto en la sociedad como en la familia, era una sierva, y hasta la religión sancionaba esa yugo.

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