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Diversidad cultural: materiales para la formación docente y el trabajo de aula; volumen 3

Muchas personas experimentan una gran dificultad para encontrar pareja. El ser humano es un animal social por naturaleza, tenemos la necesidad innata de estar acompañados por otras personas y establecer vínculos sociales y afectivos. Así, aunque no todas las personas tienen las mismas necesidades afectivas, por lo general tendemos a buscar cariño. Se trata hasta cierto punto de una convención social, y en ocasiones incluso de una solución instrumental; en este sentido, no son raras las parejas que se forman por mera conveniencia, exista o no amor entre ellos. Muchas veces estas relaciones se basan en el miedo a la soledad, la conveniencia económica, o cualquier otro motivo.

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BBC Mundo habló con ella. Es tu problema personal porque te han quebrantado a ti. El peso de la cultura Por otra parte, Herrera piensa que, culturalmente, los hombres han tenido dificultades para asumir el significado de un no. Fuente de la imagen, Getty Images Pie de foto, El cortejo de los hombres hacia las mujeres es algo de profundas raíces culturales. Establecer los límites Para Herrera, hay hombres que tienen un brete con su masculinidad, con los límites del respeto, y confunden cortejo y acoso, acostumbrados a ejercer el eficacia y la fuerza. Del otro lado, surgen voces que dicen que no se puede generalizar y que no se puede creer a toda madama que denuncia sin tener en cuenta la presunción de inocencia del destacado. No puede servir para deslegitimar una cosa que es universal, que se ha dado siempre, que lo han sufrido niñas de todas las edades, expone Herrera.

284 comentarios sobre “Dificultad para encontrar pareja”

Los requerimientos formalistas y carentes de acreditación racional, asegura el demandante, desconocen la condición del ser humano como fin en sí mismo y contradicen el postulado kantiano de la autonomía de la voluntad. Citan la sentencia C de en la que la Corte se pronunció a favor de la constitucionalidad de la exclusión de las parejas homosexuales en el régimen de protección para las uniones maritales de hecho en la Ley 54 dedespués de haber considerado que solo las uniones heterosexuales conforman una familia y pueden procrear, a diferencia de lo que sucede con las uniones entre personas del mismo sexo. Respecto de la primera objeción puntualizan que la Corte Constitucional al estudiar la constitucionalidad del precepto que establecía la divergencia de edad mínima para contraer boda entre hombres y mujeres resaltó la importancia de la autonomía de la decisión de los contrayentes y la relevancia de garantizar la no coacción en la adopción de la misma, pero también estableció como límite a la autonomía la capacidad en la toma de las decisiones, por lo cual el límite implica que la decisión respecto del matrimonio sea tomada en pleno uso de las facultades mentales y a una edad en la que la expresión del aceptación tenga validez. Precisan que al edad de justificar restricciones al derecho a la autonomía de la voluntad se debe evitar caer en el perfeccionismo o moralismo jurídico, que se presenta cuando el ordenamiento jurídico utiliza aperos coactivos para imponer a las personas determinados modelos de virtud o de excelencia humana, lo cual contradice el pluralismo garantizado por la Carta. Agregan que para analizar si la exclusión impuesta a las personas homosexuales en relación con el matrimonio tiene como finalidad la protección a terceros o la de imponer una particular alucinación del ideal de vida correcto, que sería en este caso el modelo heterosexual, la Corte ha establecido el uso del juicio de proporcionalidad y, por ello, en primer lugar el juez debe determinar si la exclusión a los derechos constitucionales obedece a un fin constitucionalmente legítimo. Aseveran que, en las condiciones anotadas, la ley que afecta a los homosexuales solo encontraría justificación en un modelo de perfeccionismo o moralismo jurídico que desea imponer la heterosexualidad, lo cual es ajeno a la Carta de Retoman luego los límites de la libertad y, en especial, el referente al ordenamiento legal e indican que las simples invocaciones del interés general, de los deberes sociales o de los derechos ajenos no son suficientes para limitar el alcance de este derecho, por lo cual las restricciones por parte de las autoridades han de contar con una fundamentación constitucional y no pueden anular el modelo de realización personal de los individuos.

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Una manera de ejercer la sexualidad sin establecer un compromiso afectivo o formalizar una relación de pareja es el llamado sexo casual. Quienes optan por esta actitud frente a su sexualidad tienden a no cuestionar a la pareja en turno, tan solo la atracción sexual es suficiente y los riesgos a contraer alguna enfermedad de trasmisión sexual o un embarazo no deseado son minimizados. Se tiene la idea de que no va a pasar nada desagradable ni violento. La sexualidad vivida de esta manera incrementara la idea autoimpuesta de sobrevalorarse como amantes capaces de gozar y brindar goce a quien se disponga a un encuentro sexual. Los viajes a otras ciudades con motivo de negocios o placer ofrecen los pretextos perfectos para ir a tomar una copa y terminar en la cama con alguna persona totalmente desconocida, pero dispuesta a darse una oportunidad de disfrutarse mutuamente. Pocas son las personas que después de masturbarse se sienten culpables; así que la opción de 'masturbarse' usando al otro es aceptada y promovida en el grupo social al que se pertenezca. Una insaciable biografía sexual ofrece un permanente mundo de excitantes aventuras. Muchas mujeres y hombres que viven aceleradamente su sexualidad hacen una mala combinación entre sexo adventicio, drogas y alcohol. De esta forma siempre tienen la justificación de que las drogas o el alcohol son los verdaderos culpables de su atrevida y riesgosa manera de vivir sexualmente.

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